有信徒說，「過去帳只能立夫家祖先，不能寫娘家祖先，因為擔心自己的功德不夠分給雙方祖先。」這是正確的嗎？

　　讓我先說答案。在過去帳中寫丈夫的祖先及妻子的祖先，不會有任何問題。當然，在日蓮正宗，並沒有申請塔婆等時，不可以立妻子祖先之塔婆的教義。反而是，若真正重視祖先，對祖先有追善供養之心的話，雖然嫁人了，對娘家的祖先回向、做追善供養，是極其自然的事。

　　這次的問題是，擔心自己累積的功德，對兩家的祖先做回向、追善供養，會不會不夠？那麼，簡潔地歸納日蓮正宗追善供養應有的態度。

　　回向是回轉自己所得到的功德，使之朝向他人的意思。相信各位在每天早晚勤行的第五座觀念文時，都做回向、追善供養，有時也參詣寺院，建立塔婆回向、追善供養。

　　那麼，為了回向功德，首先不能沒有能夠獲得功德的正確信心與修行的實踐。

　　有所謂的「四力」，佛也就是御本尊，已經具有「佛力」、「法力」的力量。這個力量無限廣大，無窮無盡，以此力量去救濟眾生。相對的，眾生有相信正法之力的「信力」，以及認真修行之力的「行力」。這四個力量全部齊備時，就能得到功德。

　　就像前面說的，御本尊已經具備了無量的佛力、法力，因此有沒有功德，就完全在於我們對信心修行所做的努力了。

　　再看一次問題，這位信徒擔心「自己的功德或許不夠回向給兩家的祖先」。但是，只要御本尊具有無量的功德，正確且確實地做信心修行、做追善供養的話，就能夠將無量的功德回向給兩家的祖先。

　　當然，能夠理解因為替祖先著想的心思很強，以至於有「這樣夠嗎？」的擔憂。大聖人亦於『上野殿後家尼御返事』中教示：

　　「無論如何，追善供養須盡心勵行之。」 （御書　三三八頁）

　　若是感覺不夠的話，可以唱題直到自己能夠認可為止。如果有「不喜歡唱題太多」，或是「想要簡單地回向」之意，這就不能說是能夠獲得功德的信心姿態。

　　那麼，只是勤行唱題，對祖先的追善供養就稱得上完善了嗎？救濟到祖先了嗎？大聖人在御書中，教示更重要的事。大聖人於『四条金吾殿御書』(『施餓鬼御書』)中教示：

　　「蓋盂蘭盆者，源於目連尊者之母，名為青提女之人，因慳貪之業墮五百生餓鬼道，目連欲救之而起。然不得成佛。其故乃己身尚非法華經之行者，故母亦不成佛。於靈山八年之座席持法華經，唱南無妙法蓮華經而成多摩羅跋栴檀香佛，此時母亦成佛矣。」 （御書　四六九頁）

　　又於『盂蘭盆御書』中教示：

　　「自身不成佛，父母亦難救，況他人乎。」 （御書　一三七六頁）

　　教導我們，若想實現故人的成佛，自己本身必須成佛才行。

　　自己不能成佛而使他人成佛，是辦不到的事。

　　那麼，我們要成佛的必要修行是什麼呢？大聖人於『曾谷殿御返事』(『成佛用心抄』)中教示：

　　「不責謗法而祈願成佛，如火中求水，水中尋火。渺茫也，渺茫也。無論何等信奉法華經，若有謗法必墮地獄。」 （御書　一○四○頁）

　　又，『三大秘法稟承事』（『三大秘法抄』）中有：

　　「入末法，今日蓮所唱之題目異於前代，乃亙於自行化他之南無妙法蓮華經也。」

（御書　 一五九四頁）

　　做涵蓋自行化他的修行，我們的成佛才能實現。

　　也就是說，若是確實考量祖先的追善供養的話，就必須認真努力地實踐唱題、折伏與育成的自行化他的修行。如同一開始所寫的，御本尊已經具備了佛力、法力，所以，能夠自己成佛又能救助祖先的，就是我們的信心修行。

　　希望各位務必持著強盛的信心，向自行化他的修行邁進，丈夫的祖先、妻子的祖先都一起救助，一同精進吧。