「輪迴」一詞，一般人以「人在某世去世後，又會在另一世出生。」來說明，佛教則稱為「六道輪迴」，小乘經說充滿煩惱的眾生，會在「地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天」的六道中不斷轉世。換言之，可以說輪迴是有過去世、現世、未來世的觀念吧。

　　問題中提到，「有人」相信因果的道理，光這一點就很了不起了。和現在世上很多抱著「自己好就夠了」、「根本就沒有因果道理」的想法的人相比，簡直就是天壤之別。因此，只要稍微加深對因果道理的認識，便能讓對方相信有過去世、現世、未來世的存在。

　　佛教中說因果的道理，依照因果的道理，確立了三世（過去世、現世、未來世）的生命觀。這是在詳細思考「出生的瞬間，已有環境、身體等種種差別」的「結果」之下，教說其原因，乃出自過去世的善業與惡業。然後，如果是依照過去世累積的善業和惡業，而得到現世的結果，那麼刻劃於現世生命中的善業和惡業，也會影響到未來世。也就是說，我們入信日蓮正宗，將努力修行的善業刻劃在我們的生命中，必定會對未來世帶來影響。

　　反過來說，若是否定三世的生命觀，就不得不認為自己自出生以來的環境等，完全是偶然的，或是出自於佛、神給予的毫無根據的「命運」。沒有根據的事，卻造就了可能會左右自己一生的「結果」，誰都會覺得不妥吧？

　　再說，若是突然有了毫無根據的最初出生瞬間的環境之別等的「結果」，今後豈不是也不能肯定自己努力等的善因，能帶來善的結果。因為在人生的一開始所顯現的是沒有根據的結果，也就不能確定在這之前的善因善果、惡因惡果。也就是說，必須全盤否定因果的道理了。

　　否定因果的道理，認為不管是積善因或積惡因，都是靠運氣來決定結果，那麼，便只能想所有的事情自己都無力改變，只好放棄。

　　如此一來，便會有「不管他人，也不用顧慮到事情的善惡，完全憑運氣決定，因此自己想做什麼就做什麼。」或「努力是完全沒有意義的。既然沒有來世，人生早點結束比較好。」的未經深思熟慮的結論。

　　我無法想像，這樣未經深思熟慮的想法會有「幸福」。因此，如同一開始所說明的，相信因果的功德，並相信依此而教說的三世生命觀，便很重要。

　　在這裏請一起來確認，我們是為了什麼目的而做修行。

　　有所謂「功德」一詞，這是取「積功累德」、「功能福德」之意，以修行佛道修行的善因，累積善根，而獲得的福德。

　　在妙法蓮華經『藥草喻品第五』中，關於信受妙法蓮華經的功德，說示：

　　「現世安穩　後生善處」

　　如字面所示，會擁有現世安穩，來世出生於善處的功德。這裏的「後生善處」，是指來世能夠出生於聽聞信受並修行正法的環境（善處）。

　　日蓮大聖人更進一步在『御講聞書』(『日向記』)中教示：

　　「取聚釋尊因行果德之二法，三世十方諸佛之修因感果，法華經字字句句之功德，成此南無妙法蓮華經。」 （御書　一八五九頁）

　　教示妙法蓮華經中，具備所有佛成佛的無量功德。此無量功德的終極之所，日蓮大聖人於『御義口傳』(『就註法華經口傳』)中教示：

　　「功德乃六根清淨之果報也，總之，今日蓮等類奉唱南無妙法蓮華經者，乃六根清淨也。（中略）功云幸也。又滅惡云功，生善云德也。功德乃即身成佛也，又六根清淨也。」

（御書　一七七五頁）

　　六根清淨、即身成佛的功德，才是最高的功德，是我們應該追求之物。

　　六根清淨是指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，變得清淨的功德。自外部接收種種情報並傳達的六根，得到清淨時，便有能正確感知事物、採取行動的功德。

　　因為能正確看穿事物，所以任何苦難都不動搖、不畏懼，以堂堂正正、安穩的境界，面對所有事情，這正是佛的行為。因此換言之，得到六根清淨，便是得到了佛的境界。

　　也就是說，我們日蓮正宗的信徒，遵從御法主上人的指南及主管的指導，正確實踐自行化他兼具的修行，便能得到即身成佛，才有現世安穩、後生善處的功德。在現世中，不會受欲望支配而痛苦地生活，而是以成佛的境界，安穩地過著堂堂正正的生活，這才是今世最高的「幸福」，了解此事極為重要。

　　然後，以現世得到成佛境界之「即身成佛」的功德，世人都能正確看待思考事物並行動，才能達到真正的世界和平。

　　我們既是凡夫，又生活在濁惡末法之世，必然會有痛苦和辛苦的事。因此，法華講員同志們互相加油打氣，不輸給這些事，一起為得到現世安穩、後生善處的功德，共同精進吧。