日蓮正宗是信仰大聖人說示的南無妙法蓮華經之教說的宗教。法華經的教說，是於印度出現、成道的釋尊所說的教說中，最尊貴的教說。於末法出現，以秘沉在法華經壽量品文底的妙法之教說，救濟眾生的日蓮大聖人，即是御本佛。

　　釋尊的佛教，是先從簡單的教說開始，慢慢進入艱深難解的教說，直到人的心能夠接受、受持難解的教說，才說最高之教的法華經。而此教說的順序，稱為「由淺至深。」

　　例如，第一次帶孩子到海邊去玩，大家會馬上就到腳搆不到地的深海去玩嗎？

　　我想大家不會這樣做，一定是先到有沙灘的淺水岸邊玩，花點時間熟悉水性後，再慢慢到水比較深的地方去吧。

　　同理，釋尊也是慢慢化導釋尊在世當時的眾生之心。而在化導階段的初期所說的，首先就是秉持戒律。

　　戒律中有，沙彌的十戒、比丘的兩百五十戒，以及比丘尼的五百戒等等，若要詳細說的話，會非常地繁多龐大，所以先說最基本的五戒。

　　①不殺生戒：也就是不殺活的生命。

　　②不偷盜戒：也就是不做偷竊、盜取的事。

　　③不邪婬戒：也就是不做不正當的淫亂行為。

　　④不妄語戒：也就是不說謊欺騙。

　　⑤不飲酒戒：也就是不喝酒。

　　以上的五戒，就是佛教中的五戒。

　　在日蓮正宗的授戒文中，有「本門之不妄語戒」，這並不是說與爾前經所說的不妄語戒有所不同。

　　正直、不說謊，是不妄語戒的意思。因此，本門的不妄語戒，意思就是信仰、受持妙法，並且不信受爾前經的教說。

　　爾前迹門之不妄語戒，是爾前迹門的戒律，在本門教說出現的今日，遵守著這樣的戒律也沒有意義。

　　因此，在授戒的儀式中，進行捨棄爾前迹門之不妄語戒，信受法華本門之不妄語戒的誓願。

　　「不妄語戒」一詞本身的意思，是「誠實、不撒謊」，與其他的佛教諸宗沒有不同，但是，授戒文中的「法華本門之不妄語戒」，是有捨棄爾前迹門之教說，誓願只信持妙法之教的意思。

　　還有，接受授戒是指接受末法之妙戒「金剛寶器戒」。如同『教行證御書』中教示的：

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　　「此法華經本門肝心之妙法蓮華經，乃集三世諸佛萬行萬善之功德為五字，此五字之內，豈未納萬戒之功德乎。但一度受持此具足之妙戒後，行者雖欲破亦不能破，此當可謂金剛寶器戒。」 （御書　一一○九頁）

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　　是想要打破卻打破不了，如同鑽石般的妙戒。

　　也就是說，信受本門之本尊、努力於唱題的受持即持戒的一行，才是末法唯一之戒行。而且，一旦受持此文底下種之妙戒，不管遇到什麼事，都無法打破此妙法的戒體。因此，此下種之妙戒，正是真實的「金剛寶器戒」。

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　　接受授戒，就是接受比受持任何戒律都要好的「金剛寶器戒」，正因為受持此妙戒，因此捨棄爾前迹門之謗法的教說，對本門之本尊力行信心修行，最為重要。