功德是「積功累德」的略稱，為致力於修行以累積德分的意思。從字義的意思上說，功德是累積起來的，從說示過去、現在、未來三世的佛法概念來看，現在累積的功德，當然不只是今世，也會累積到未來世。

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　　但是，若說與那些超市的集點卡有什麼不同的話，功德是用眼睛看也不知道得到了多少。

　　比較起來，克服難治之症，或者擺脫經濟苦等，顯現於表面上的功德，稱為「顯益」。例如，因為蒙獲克服病魔的顯益，而感受到從御本尊那裏領受了「自己變得能夠克服病魔」的極佳功德。

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　　而「冥益」雖然沒有清楚地顯現於表面，不過，也是確實蒙獲的功德，和顯益比起來，冥益有相當不容易體認的一面。

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　　由於功德本身是看不見的，因此，自己現在實際上具有多少的功德，可說是非常難以判斷的事。如同『教行證御書』中所說的：

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　　「於正像得益之人為顯益，在世結緣已熟之故。今末法始下種，應為冥益。」

（御書　一一○四頁）

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　　過去沒有下種的末法眾生所顯現的利益，即是冥益。

　　例如，嬰兒喝母乳，也不會立即知道自己成長的程度。但是，就像確實地漸漸成長起來一樣，南無妙法蓮華經的下種利益，雖然沒有清楚地顯現在眼前，不過，一定會以成佛的利益顯現出來。

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　　我們信仰的目的，是「廣宣流布」和「自己的一生成佛」。「廣宣流布」不說也知道，「一生成佛」則是在今生體得成佛的境涯。

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　　大聖人於『種種御振舞御書』中教示：

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　　「無法越一丈之濠者，豈可越十丈二十丈之濠乎。」 （御書　一○五八頁）

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　　因為今生無法成佛，應該無法在來世實現成佛。

　　因此，不是先考慮、祈念來世的事，首先要決定今生、現在的信心，打開現世安穩的境涯，於來世才能夠後生善處。

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　　「現世安穩 後生善處」一詞的開頭，是「現世安穩」，因此，不是應該要先認真考慮「現世安穩」才是嗎？

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　　大聖人於『一念三千法門』中教示：

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　　「法華經之行者若如說修行，必於一生之中一人不漏成佛。」 （御書　一一○頁）

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　　以大慈大悲的心意，給予我們信心的激勵。

　　功德是看也看不到的東西，然而，靠認真地努力信心修行，必能打開成佛的境界，這是不會錯的。

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　　不是「累積多少功德了？」，而是今後要去累積多少的功德，才是重要。

　　為了連繫到未來的生命，希望這個時候就要努力精進。