「既於二十餘年間申說此法門，日日月月年年難屢至。小難不計其數，大難四度。(中略)王難及於二度。」（御書  五三九頁）

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        如同法華經勸持品二十行之偈文中預言的，是身為末法出現的法華經之行者的行儀。其中，關於文永八年九月十二日的法難，『開目抄』中教示：

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        「稱日蓮者，去年九月十二日子丑之時已遭斬。此為魂魄至佐土之國。」（御書  五六三頁）

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         由此文情境的立場來看，如同勸持品二十行的偈文，是表示身為法華經行者「我不愛身命 但惜無上道」（開結  三七七頁）之言行的意思。日寬上人從原意的立場，解釋此段御文，表示：

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        「蓮祖大聖乃名字凡夫之身之當體，此全為久遠元初之自受用報身，唱念內證真身之成道，顯末法下種本佛之明文也。」（文段  一六七頁）

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        教示龍口法難含有發迹顯本的深義。在這層意義上，宗門特別於九月十二日舉行「御難會」，獻上報恩謝德之意。再進一步拜察日蓮大聖人「我不愛身命 但惜無上道」的種種言行，宗門全體僧俗誓言廣布的願行。時值「御難會」之月，我們更應以身輕法重、死身弘法的精進行，獻上報恩之意。

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       如前所述，宗門自古以來即以日蓮大聖人遺命的廣宣流布為願行，歷經七百五十餘年的星霜。自總本山大石寺開創以來，在以日興上人為首的歷代御法主上人猊下為大導師之下，舉行丑寅勤行，做廣宣流布的祈念，一直持續至今。這正是將日蓮大聖人的遺命，原原本本地納入宗門傳統的化儀中，流傳下來的一項現證。

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       日興上人於『日興跡条条事』中教示：

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       「大石寺之御堂、墓所由日目管理之，加以修葺，實踐勤行，應待廣宣流布也。」（御書  一八八三頁）

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       將後事託付給第三祖日目上人。更於『日興遺誡置文』二十六條中教示：

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        「未廣宣流布期間，應捨身命致力隨力弘通。」（御書 一八八四頁）

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       對現在及未來的僧俗，制誡廣布願行的重要性。就這層意義而言，說宗門存在的意義，在於達成廣宣流布的願行，一點也不為過。因為只有日蓮正宗傳承的三大秘法的廣宣流布，才是救濟一切眾生的唯一方法。宗祖日蓮大聖人於末法出現，也是為了開啟眾生成佛之道，為了實現佛國土，實現真正的世界和平。

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       我們現在生活在末法五濁惡世的漩渦之中。濁世就是指混亂的社會，是時代之濁的劫濁、思想濁亂的見濁、人們的生命被貪瞋癡三毒所支配的煩惱濁、人們生命污濁衰退的眾生濁，與生命本身污濁的命濁，教說我們所住的末法，是五濁強盛的時代。因此，現代人類社會複雜多歧，各種對立抗爭反覆不休。五濁的眾生所不知道的原因，即潛伏於此。人類在構築文明、創造歷史中生活，如同人類歷經成長期與成熟期，之後進入衰退期般，而文明也有探尋類似此歷史的見解。重要的是，是否持有能使衰退的文明再生的智慧及努力。到現在為止，文明的發展而構築起的文化，也可稱為人類睿智之源，做為世界精神支柱的各種思想、哲學與宗教，亦多所存在，然而這些思想、哲學、宗教，已經不具有讓國家間、民族間、地域間的對立抗爭停止的力量。對此全然無知乃是現狀。然而，時時舉辦的世界性運動會，猶如一帖清涼劑，以這些競技與格鬪來說，雖然沒有任何問題，但在運動競技和平舉行的背後，卻是人類社會層出不窮的各種問題。這也可說是人類所背負的業。日蓮大聖人指出末法的時代相，如同經釋的記文：

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      「五濁之生 鬪諍之時」（御書  六六一頁）

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       鬪諍是爭鬥之意，雖然必須加以根絕，但是，又不可不知必須生於此.諍之時，必須面對人類所背負的業。克服此業的智力，正是佛法所擁有的力量，尤其是日蓮大聖人的三大秘法。若我們無法將人類所背負的宿業，予以轉換，出生於末法的所有眾生，就無法停止由宿業而起的不幸抗爭、紛爭的連鎖效應，跨越世代無止盡地持續下去。知此宿業的歸趨，傳承能夠轉換宿業的唯一佛法的日蓮正宗，才是人類的光明。抱持著如此自覺與責任、使命的我們，必須問自己，現在該做什麼事。

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       那麼，將目光轉到現實社會來看。現在，世上充滿呼籲結構改革的人們，可說是構造改革的巔峰時期。行政改革、財政結構改革、經濟結構改革、金融體系改革、社會保障改革、教育改革，還有安全保障的問題等，日本以至世界各國的領袖們知道現代文明的衰退，宣布進行各種制度的改革。有學者指摘，呼籲改革這件事本身，即呈現衰退現象。的確有同感。在這樣的時代背景下，經營我們自己的生活。世上的為政者和官僚，各界的專家和學者，雖侃侃而談各種的議論，卻無法提出從根底救濟五濁眾生的思想與學說、主義主張。這是因為不知道人類所持的業的本質。若沒有佛由達觀的三世生命之上，教示救濟眾生的佛法的智慧與力量，任何問題都無法得到解決與克服。不知病源者，如何能對症下藥呢？反而使病情愈益加重，是一般的道理。知道人類所擁有的重病病灶，而能加以治療、治癒的，唯有了達三世，與末法有緣、主師親三德兼備的御本佛日蓮大聖人而已。若不靠日蓮大聖人所持的三大秘法之大良藥的御本尊的大力用，無法救濟五濁的眾生。

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       回想二○○九年，是被稱為日蓮大聖人一生重要著作的『立正安國論』正義顯揚之年。是讓人們對記載救濟人類、實現有秩序的世界和平與繁榮、民眾幸福與安寧唯一方法的指南書，一個令人刮目相看的絕佳機會。實現文明社會再生的新的精神支柱，正是『立正安國論』所教說的日蓮大聖人的三大秘法。信仰日蓮大聖人佛法的我們，在以人類混亂的現狀和未來為鑑時，更應興起廣宣流布的風潮，以為救濟人類的潮流。能如此而為的，唯有我們日蓮正宗的僧俗。

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       御法主日如上人猊下賜與如下教示：

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       「現今正是我們本宗僧俗，異體同心、團結一致，結集全力實踐折伏，為世界、為人類，向著一天四海本因妙廣宣流布的實現，必須更加精進。(中略)身為正報的我等眾生，捨去一切謗法，歸依末法之正法的三大秘法之隨一‧本門之本尊，必能因妙法不可思議、廣大無邊的力用，淨化我等眾生每一個人的生命，由個人到全體、由點到面一般，更進一步地擴及眾生世間，淨化社會，最後改革依報的全體國土世間，歸化為佛國土。相反的，我等眾生的生命因惡法而污濁，此污濁充滿國中，依報的國土因此顯現種種的變化，從而顯現出三災七難等的天災地變。是故，我們必須儘早退治苦惱、混亂與不幸根源的謗法，建立正法正義才行。」（『大日蓮』二○一○年三月號五一頁）

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       將御法主上人猊下的指南銘記於心，現在我們本宗僧俗更應起而力行才是。